Yusuf

Yusufyanıtladı

Bir kısım alimler vacip görmüştür, fakat bu görüş tercih edilen görüş değildir. Tercih edilen görüş Hanbeli, Şafii ve Malikilerin müekked sünnet olarak görüşüdür. Hanefi mezhebine göre ise müstehaptır. Allahu alem

Yusufyanıtladı

Aleykum selam ve rahmetullah ve berakat. Elhamdulillah, sizde iyisiniz inşeAllah Bir kimsenin bazı hususlara binaen kendi mezhebinden çıkarak diğer mezhebin görüşleriyle amel etmesinde herhangi bir sakınca yoktur. Örneğin mahrem olmayan bir kimseye cildin temas etmesi hususunda bir kimse bunun bir takım problemlere yol açtığını görürse buna karşılık Şafii mezhebinden Hanefi mezhebine geçilebilir. Fakat bu "darlık geldiğinde hüküm genişler" kaidesine uygun düşerek olmalı, yani keyfi bir değişiklik ile olmamalı. Avamın mezhebi müftünün fetvasıdır veya müçtehidin içtihadıdır sözü şöyledir; Her Müslümanın kutubu sitte'yi, ayetlerin nüzul sebeplerini veya fıkıh usulü kaidelerini bilmesi beklenemez. Avamdan bir kimse için asli görev güvendiği, ilmine ve takvasına inandığı ehil bir alime, müftüye veya ilim ehline sormak ve onun verdiği fetvayla amel etmektir. Örneğin güncel olarak kripto paraların hükmü nedir meselesinde avamın mezhebi kendisine sorup fetva aldığı müftünün görüşüdür. Allahu alem

Yusufyanıtladı

Aleykum selam ve rahmetullah ve berakat. Bu kesimin kitapları hangilerinin olduğunu tahmin edebiliyorum. Yanılmıyorsam İmam Ahmed'in, oğlu İmam Abdullah'ın, İmam Kirmani'nin vb alimlerin kitapları olsa gerek. Bunlar faydalı kitaplardır. Fakat yine de bunları itidal üzere olan ilim ehlinin gözetiminde ders yapılarak veya tahlil edilerek okunulması kanaatindeyim. Çünkü salt okuma insanı fayda hasıl edineyim derken zarara götürebilir. Örneğin kitap içerisindeki ibarelerde mutlakı mukayyedden ayıramamak gibi.

Yusufyanıtladı

Aleykum selam ve rahmetullah ve berakat