AnonimLevhi Mahfuz , Levh-i Mahv ve İsbat Levh-i Ezeli?
"Hem o mevcud, bütün müddet-i hayatında geçirdiği etvar ve ahvali, ilm-i ezelînin unvanları olan İmam-ı Mübin, Kitab-ı Mübin, Levh-i Mahfuz gibi vücud-u ilmî dairelerinde vücud-u haricîsini temsil eden mufassal bir vücud dahi bırakıp öyle giderler. " Baştan buraya kadar sual edilen bu kavramlar ilm-i ezeli'nin ünvanlarıymış. {LEVH-I MAHFUZ: Olmuş ve-otacak her şeyin yazılı olduğu kader levhası. İlahi ilmin bir tecelligahı.} "benî-beşerin kuvve-i hâfızaları, ağaçların meyveleri, meyvelerin çekirdekleri, tohumları; elbette bir hâfıza-i kübrayı, bir defter-i ekberi, bir levh-i mahfuz‑u a'zamı ihsas eder, iş'ar eder ve ispat eder" "Mesela, nasıl ki insanda kuvve-i hâfızanın vücudu, âlemde Levh-i Mahfuz'un vücuduna kat'î delildir." 16. Lema'daki Sual "Ehl-i keşiften rivayeten bu geçen Ramazanda Ehl-i Sünnet ve Cemaat için bir ferec, bir fütuhat olacağını haber verdikleri halde zuhur etmedi. Böyle ehl-i velayet ve keşif, neden hilaf-ı vaki' haber veriyorlar? Benden sordular. Ben de birden sünuhat kabîlinden olarak verdiğim cevabın muhtasarı şudur: Hadîs-i şerifte vârid olmuştur ki: "Bazan bela nâzil oluyor; gelirken karşısına sadaka çıkar, geri çevirir." Şu hadîsin sırrı gösteriyor ki: Mukadderat, bazı şeraitle vukua gelirken geri kalır. Demek ehl-i keşfin muttali olduğu mukadderat mutlak olmadığını, belki bazı şeraitle mukayyed bulunduğunu ve o şeraitin vuku bulmamasıyla o hâdise de vukua gelmiyor." Burda sual başlantılı olan Sadaka belayı def eder manası Mesnevî İ'lemlerdeki "Ata, Kaza, Kader" mamalarıyla da alakalı görüyorum. " İ'lem Eyyühel-Aziz! Cenab-ı Hakk'ın atâ, kaza ve kader namında üç kanunu vardır. Atâ, kaza kanununu, kaza da kaderi bozar. Meselâ: Bir şey hakkında verilen karar, kader demektir. O kararın infazı, kaza demektir. O kararın ibtaliyle hükmü kazadan afvetmek, atâ demektir. Evet yumuşak bir otun damarları katı taşı deldiği gibi, atâ da kaza kanununun kat'iyyetini deler. Kaza da ok gibi kader kararlarını deler. Demek atânın kazaya nisbeti, kazanın kadere nisbeti gibidir. Atâ, kaza kanununun şümulünden ihraçtır. Kaza da kader kanununun külliyetinden ihracdır." Hadis'te bahsedilen Bir muayyen olmayan bir kader var bu Levh-i Ezeli değilde daha çok Levh-i Mahv ve İsbat olan değişken kader levhaları demek ki bu metinden böyle anlıyorum. Ata Kaza Kader bu ları ele alınca normalde bu adam bir musibet sonucu Kaza olacaktı. Ata geldi ve bunu deldi ve bu karar kaza olmadı nihayetinde sadaka olan o Ata Levh-i Mahv ve İsbat'ı değiştirdi. Ama Levh-i Ezeli de olmuş olacak herşeyile en nihayetinde olacakla mevcuttu. Zaten 16. Lemada cevapta bundan bahsediliyor. Keşif Levh-i Ezelî ye çıkamadığı için ferec olmadı şarta bağlı olan bu mıkadderat şartlar sağlanmayınca vücuda gelmedi. Devamı.. "Fakat o hâdise, ecel-i muallak gibi Levh-i Ezelî'nin bir nevi defteri hükmünde olan LEVH-İ MAHV-İSBAT'ta mukadder olarak yazılmıştır. Gayet nadir olarak Levh-i Ezelî'ye kadar keşif çıkar. Ekseri oraya çıkamıyor." Elhamdülillah bitti Allah razı olsun.