Marifetullahın şahidleri, bürhanları üç çeşittir. Bir kısmı: Su gibidir; görünür, hissedilir, lâkin parmaklarla tutulmaz. İkinci kısım:Hava gibidir; hissedilir, fakat ne görünür, ne de tutulur. Üçüncü kısım ise: Nur gibidir; görünür, fakat ne hissedilir, ne de tutulur. Abi izah eder misin

. · yanıtladı · 10 ay

Öncelikle burda marifetullah'ın bürhanları şahidleri genelde derslerde,mütalaalarda Risale-i Nur 'da geçen delillerde bu hakikatlere nasıl yaklaşılacağı kalbe ruha hissiyata istifadenin geçebilmesi nasıl ve ne suretle olabilir gibi anlıyorum. Yani şahsi tefekkür olarak aklımıza kalbimize gelen nurlar feyizler manalar olarakta bunu anlayabiliriz dediğim gibi veya hariçte marifetullah'ın bürhanlarından bahseden eserlerde de genel bir kaide olarakta düşünülebilir. Parça parça ele alalım sadece başlıklar sorulmuş ama zaten cevapları içinde ve üstad bunları izah ediyor. Eğer kısım kısım anlatırsak belki birkaç atıfla da desteklersek istifadeye medar olur inşallah. Başta dediğim gibi kendi fikrim bunlar sadece akla bir kapı olsun müdavele-yi efkar yani fikir alışverişi gibi bir makamda fikrimi beyan ediyorum. Bismillah.. Cenab-ı Hakk'ın nur-u marifetine yetişmek ve bakmak ve âyât ve şahidlerin âyinelerinde cilvelerini görmek ve berahin ve deliller mesamatıyla temaşa etmek iktiza ediyor ki; senin üstünden geçen, kalbine gelen ve aklına görünen herbir nuru tenkid parmaklarıyla yoklama ve tereddüd eliyle tenkid etme! (Marifetullah'a ulaşmak ve Cenab-ı Hakk ayetlerin ve şehadet eden ayinelerine bilhassa Esma talimi gibi cilveleri görebilmek ; gelen nurları tenkid parmakları ve tereddüd eliyle yoklamamayı gerektiriyor) Sana ışıklanan bir nuru tutmak için elini uzatma; belki gaflet esbabından tecerrüd et, onlara müteveccih ol, dur. (Yine bir önceki cümleyi tekit eder bir surette nurani olan bir halikati ele geçiremeyiz maddi bir vücudu yoktur yapabileceğimiz o nura mukabil karşılıklı durup beklemek) Çünki ben müşahede ettim ki: Marifetullahın şahidleri, bürhanları üç çeşittir. Bir kısmı: Su gibidir; görünür, hissedilir, lâkin parmaklarla tutulmaz. Bu kısımda hayalâttan tecerrüd etmek, külliyetle ona dalmak gerektir. Tenkid parmaklarıyla tecessüs edilmez; edilse akar, kaçar. O âb-ı hayat, parmağı mekân ittihaz etmez. (Hakikatlerin türlerine göre tasnif edip bir kısmına bu tarifeyi uygulamak gerek. Su gibiyse içine gireceğiz ve hakikatlerin anlaşılmasına mani olan hayallerden rüyalardan sıyrılacağız. Cüzziyette kalmayıp külliyetin dairesine girmeliyiz. Yine tenkit ile yaklaşmamız vurgusu yapılmış. Bu hakikatler dikkat ve insaf ister gelip hodgam bir şekilde haddimizi aşarak üsten bir şekilde meseleyi bir feylesof edasıyla değilde 24.söz 2.dalda geçen "Rwşha" gibi olmalıyız ve meselelere de böyle bakılmalı bu dediğim tabi bütün üç tür su hava nur gibi olan bütün hakikatler için geçerlidir. "Hem şu herşeyi doğrudan doğruya Cenab-ı Hak'tan bilir, esbabı bir perde telakki eder fakir adam, o da "Reşha" olsun. Öyle bir "Reşha" ki, kendi zâtında fakirdir. Hiçbir şeyi yok ki, ona dayanıp "Zühre" gibi kendine güvensin. Hiçbir rengi yok ki, onunla görünsün. Başka şeyleri de tanımıyor ki, ona teveccüh etsin. Hâlis bir safveti var ki, doğrudan doğruya Güneş'in timsalini gözbebeğinde saklıyor. " --------------- Karakter yetmedi bir sekme daha açalım inşallah