Hubbiyat

Hubbiyatyanıtladı

Bazen söz söylemek fazlalık olur. Ruhun ince perdelerinden dökülen notalara mırıldanıp yorum yapmaya çalışmak o zarif ahengi bozabilir.

Hubbiyatyanıtladı

Evet saf manâ saf bal gibidir. Malumunuz çocuklara yaklaşık 2 yaşına kadar bal verilmez. Eğer verilirse çocukta felce ve zehirlenmeye sebebiyet verebilir. Ondan sonra da kademeli olarak kontrollü verilir.. Çünkü bal yani hakiki bal gıdaların özüdür binlerce çiçeğin özü ve ruhu vardır o balda.. Çocuk hem bedenen hem ruhen belli bir gelişim seviyesine ulaşmadığı için saf bal onu çarpar. Bu yüzden küçüklere daha çok şerbet kıvamında gıdalar verilmesi daha uygun olur.. Yani balı incelterek tesirini azaltarak verirseniz su ile karıştırırsanız O zaman o yüksek çarpma etkisini azaltmış oluruz. Sizin de sözlerinizin sûretinden değil de manasındaki incelik ve derinlikten bala bir aşinalığınız oldu besbelli..

Hubbiyatyanıtladı

Şiir süslü cümleler kurma işi değil Gönüldeki süsleri ve incelikleri söze yansıtıp üfürebilme işidir. Yani İçinizde insanlara tesir edecek bir cereyan varsa eski püskü bir kabloyla da onu insanlara dokundurup onların içinde bir fırtına koparabilirsiniz.. Ama İçinizde o muhabbet o Gönül heyecanı yoksa yani elektrik yoksa dünyanın en güzel kablosunu size verseler içi altın alaşımlı olsa dışı yaldızlı plastik olsa O kablo insanların gönül dünyasında hiçbir etkileşime vesile olmaz.. Onun için cümlelerin edebî ve kelimelerin çok süslü ve zarif olmasından ziyade insanın iç aleminde bir incelik ve zarafet varsa onun sözleri şiir olur.. Yoksa yapay zekaya yazdır dur şiirleri.. Kulağa ne güzel estetik cümleler kafiyeler geliyor ama gönüle hiçbir tesiri iç alemde hiçbir etkileşimi yok.. Yani şiirin manası ve hakiki iklimi insanın iç aleminde oluşur Söz yani kablo sadece onu dışarıya yansıtmaya yarayan bir iletkendir.

Hubbiyatyanıtladı

Belli ki siz de muhibbân-ı şuarâdansınız ve şiirazad bir gönüle sahipsiniz. Malumunuz şiir sözün daha da ince ve zarif halini ifade ediş şeklidir. Böyle incelik ve zarafete aşina olan bir kişinin de karşısındaki insanın sözlerinin tekellüf ile mi yoksa kendi tabii akışı ile mi döküldüğünü fark etmesi beklenir. Çünkü insanın üzerindeki elbise onun liyakatine uygun düşmeyen bir elbise ise Eninde sonunda Muhakkak bir yerde sırıtır değil mi. Sanırım merakınızı giderecek bir cevap olmuştur

Hubbiyatyanıtladı

Yok ben yazmadım. Bizim hat 500T O hatta da öyle meşk edecek bir durum yok

Hubbiyatyanıtladı

Evet bir sahne var. The Notting Hills filminde Julia Roberts dünya çapında ünlü meşhur bir aktris'i canlandırmaktadır. Hugh Grant ise Londrada bir kitapçı dükkanı işleten genç bir adamdır. Olaylar birbirini takip eder ve birbiri arasında bir etkileşim olur. Kitapçı genç işin büyüsüne kapılır ve kıza kendini kaptırır. Kız da bu sade aşktan çok etkilenmiştir.. Ama film setleri çekimler filan derken onu görmeye gelen erkeğin bir yerde onurunu kırar.. Ve çocuk kızı terk edip tekrar kitapçı dükkanına geri döner.. Bu işin imkansız olduğunu anlar ve kalbini bu işten vazgeçirmek için uğraşır.. O ara film aktrisi olan kız çocuğun tekrar gönlünü alıp tekrar gönlüne girebilmek için dükkanına ziyarete gelir ve Ona bir hediye getirir.. Ama çocuk bu işten vazgeçmeye niyetlenmiştir kalbinin kapılarını kolay kolay açmaz ayrılık deklarasyonunu bildirir.. İşte o anda kız yani Julia Roberts adamın yani adamının karşısından ayrılmadan önce şu sözleri söyler ; "Don't forget that I am a girl , standing for a boy and asking him to love her." Unutma ki , ben bir kızım ve bir erkeğin karşısına dikilmiş onun aşkını dileniyorum. Evet bu cümleler çok etkileyici ve dokunaklıydı .

Hubbiyatyanıtladı

Çekiyor hem de alâsı. Seferi iken farzları 2ye düşürüyor Nafileleri de terk ediyorum :)

Hubbiyatyanıtladı

Baba ocağına ziyaret yaptık

Hubbiyatyanıtladı

عشق derken başı zordur Gönül dalgalanır da Vurdukça sahillerine kayaların çatlayacak sanırsın. Sonunda o kâfın kalkalesi var ya Sanki boğazdaki mahreç yerini değil de Kalp ile rûhu birbirine vurup tokuşturuyor sanırsın. En güzeli herhalde ortadaki Şîn harfi Ohhh miss gibi Hamûşan sessizliği Şşşşş

Hubbiyatyanıtladı

Ben de aynısını ifade etmek istedim zaten. sevmek başı zor , sonu ise müşkil olan bir iştir. Hafız Şirazi şöyle diyor aşk divanının ilk beytinde; Elâ yâ Eyyühe-sSakî edir ke'sen ve nâvilhâ Ki aşk âsan numûd evvel velî üftâd müşkilhâ (Hâfız Şirâzî) Kurak gönüllere gönül kâsenden aşk ve muhabbet doldur Ey Sâkî. Biz aşkı ilk başta kolay gördük kendimizi bu yola vurduk lâkin sonrasında nice zorluklar ve müşkiller çıktı. Medrese talebelerinden biri diyor ki ; Ayn harfini gerçek mahrecinden telaffuz edene kadar dilim damağım çatladı. Hocam her gün bana 500 defa ayın telaffuzu temrin ettirdi. Nihayetinde buna muvaffak oldum ve en zoru başardım zannederken Kâf harfinin cezimli kalkalesi çıktı. Yani bir kelimenin sonunda Kaf harfi var ve üzerinde cezim işareti var. Ayn harfi telaffuz ederken boğazı çatlatmak gerekiyor. Kâf harfi üzerinde cezm ile kalkale yapınca çatlatmak yetmiyor boğazı patlatmak gerekiyor. Anladım ki ayn telaffuzu daha az zor olan harf imiş. Asıl müşkil olan harf-i Kâf'da durabilmektir.

Hubbiyatyanıtladı

1- Tüm sorular Şahsıma ait değildir arada başkaları da soru sordu. 2- Eğer siz daha önce gelip burada soru sorduysanız aşağıdaki mesajların içerisinde sorduğunuz soruyu ve cevabı görmüş olmalısınız. Eğer ilk defa soru soruyorsanız O zaman bu 38. soru size ait olacak 3- burada tutmuş olduğum 37 mesajın haricinde belki 60-70 tane silinen mesaj var. Elbette onların içinde de başkalarının sorduğu bir çok sorular vardı. 4- en baştan 13. Mesajı okursanız orada soru sormanın hikmetleri ve soru sormaktan nasıl faydalar hasıl olması gerektiği konusunda merak ettiğiniz her şeyin cevabını bulabilirsiniz. 5- iğne benim iplik benim , kâh iğneyi sabit tutar ipliği ona geçiririm. Kâh ipliği sabit tutar iğneyi ona geçiririm. 6- Bir kişi kendisinde olan bir kıymeti bir Cevheri veya bir Hazineyi söylerken kendi acziyetini bilir ve bu konuda yapacağı her türlü tasarrufun Allah'ın ilmine iradesine hikmetine ve kudretine bağlı olduğunu idrak edip itiraf ederse. Böyle bir durumda "ben" demesi benlik olmaz enaniyetten kabul edilmez. Çünkü tevazu göstereceğim diye elindeki zümrütü yakutu bakır gibi değersiz bir duruma indirmenin gereği Yoktur zaten böyle bir şey ahmaklık olur. Bende muhabbet var. Yani ben kendimde olan malın ne olduğunu biliyorum kıymetini de biliyorum tesirini de biliyorum. Çünkü hayatımın uzun yılları Bunu öğrenmek ve tahsil edip elde etmek üzerine yoğun emeklerle gayretlerle ve hizmetlerle geçti.. Ve bu muhabbeti bazen arzu edersem istediğim kişilere de verip bulaştırabilirim.. Nasıl ki elinde parası altını Gümüşü olan lütuf sahibi biri , ihtiyaç sahibi olsun olmasın herhangi bir kişiye bazen karşılıksız bir şeyler verebiliyorsa, Nasıl ki ilim erbabı Bir Alim bir talebeye oturup fıkıh akaid fen matematik gibi dersler öğreterek ilim verebiliyorsa. Muhabbet sahibi bir kişi de kalbindeki bu muhabbetten başka bir kalbe verip bulaştırabilir. Para altın gümüş elden ele temlik yoluyla verilir. İlim ağızdan kulağa veya görsel olarak göze Ta'lim ve tedris yöntemiyle verilir Veya kitap yazarsanız telif yöntemiyle bu ilmi başkasına verebilirsiniz. Muhabbet feyiz ve Nispet gibi manevi cevherler ise Kalpten kalbe etkileşim yani manevi tasarruf yoluyla verilir. Sonuç olarak burada yazmış olduğum konular her ne kadar ilmi konular hikmetli konular olsa da o satırların batınında muhabbet vardır.. Almasını bilen ve isteyen o muhabbetten kendi kalbine ulaştırabilir. Burada kendimle tanışıyorum gibi görünse de işin hakkjatinde bal arayana kovan sunuyorum. Kişi muhabbet etkileşimi içinde olacağı insana nefret duymazsa öfke duymazsa buğz etmezse suizan etmezse haset ve fesat etmezse Yani bunun gibi kötü hissiyat taşımazsa, Kişiye karşı bir parça muhabbet duysa bile onun kalbindeki muhabbetten kendisine tahsil edebilir. Beleşe bal , hem de hakiki yayla balı ne güzel diil mi :)

Hubbiyatyanıtladı

Ruh yükselmek ve göğü aşıp gitmek ister. Beden kafesinden çıkmak kolay olmadığı için buna muktedir olamaz. Bu sefer içindeki bu aşkın ve heyecanın bir parçasını kalbe düşürür . kalp de mekanları aşıp gitmek ister ama o da geçemez sınırlardan öteye ve Kalp de içinden dışarıya çıkamayan bu coşku ve muhabbeti dimağa düşürür. O da bir kısmını dile düşürür. Dil de bunu telaffuza döker ve telaffuz da kaleme dökmek ister ama birkaç kelime kalmıştır artık elde, Ruha gelen 400.000 Esinti Kalbe 40.000 parıltı olarak düşmüştür. Kalpteki 40.000 parıltının 4.000'i dimağa yansımıştır. Dimağdaki 4.000 yansımadan 400 yakamoz dile vurmuştur. Oradan da 40 dalga vurmuştur telaffuz sahiline.. Ve sadece 4 kelime kalmıştır kaleme. Ama Şair bilir ki kalemden çıkan bu 4 kelime ruhtaki 400.000 fırtınanın bu dar alanda akseden ışıltısıdır. Bir Buğday tanesinden bir harman çıkarmak aslında nakıs kalmaktır. Arif olanlar ve hikmet ehli olanlar Bir Buğday tanesinden 70 harman, 700 harman , bazen 7000 harman çıkarırlar. Tabii onu anlayacak İdrak ve kapasite olması lazım :)

Hubbiyatyanıtladı

Kütahya Gaybiefendi'de yaşayan bir tanıdığım gül yaprakları ile şekeri karıştırıp bir süre bekletip özel bir macun yapıyordu. Bazı yerlerde sanırım buna gülbe şekeri diyorlar.. Ben bir ara kendisine bu macunu şekerle değil Hakiki bal ile yaparsa hem vücut için çok faydalı olacağını hem ciilt için çok faydalı olacağını vesaire bir çok faydalarını ve hikmetlerini anlattım. O da tamam dedi kabul etti ve bal ile bu işi denemeye başladı.. Aradan Belki bir yıl zaman geçti tekrar karşılaşınca sordum. Ne oldu dedim bal ile gül yapraklarını karıştırmaktan macun yaptın mı nasıldır güzel neticeleri elde ettin mi. Yok olmadı dedi ne kadar uğraştıysam gül yaprakları ile Bal uyuşmadı yani sanki bir doku uyuşmazlığı gibi bir durum vardı ve tam anlamıyla birbirine karışıp nüfûz etmedi. Sanki gül yaprağının mizacında bir farklılık var ki bir türlü karışma kıvamına gelemediler. Yani karışıyorlar ama birbirinin içine hakiki anlamda müessir olmuyorlar. Aslında böyle bir durum olması mümkün değil çünkü başka yerlerde birçok defa şahit oldum gül yaprağı ile balı karıştırıp böyle güzel uygun kıvamda uygun tatta uygun kokuda bir macun elde ettiklerine. Burada Neden olmuyor diye merak ettik işin hikmetini araştırdık. O güller meğer Kütahya şeker fabrikasının çevresindeki gül bahçelerinden toplanmış. Güller gül hem de orjinal gül ama şeker fabrikasının ikliminde yetiştiği için ve oranın iklimini teneffüs ettiği için şekere ve glikoza âşina olmuşlar. Hakiki bala karşı bir yabancılık işlemiş tabiatlarına ve bir türlü bala karışmak istemediği gibi balın da kendisine karışmasına müsaade etmiyor direnç gösteriyor. O zaman şu hadise geldi aklıma Muhyiddin Arabî ks Hazretleri dedi ki ; Misâl aleminde ibni Haldun'un ruhâniyetine yönelip onu yükseklere çekmek istedim fakat ne kadar uğraşsam da hiçbir karşılık vermedi ve anladım ki ona kapılarını açmak istediğim hazineden nasibi yoktur. Her gül güldür Sen de öylesindir eyvallah. Ama Her gül çiçeklerin özünden derlenen aşkın balından nasipdâr değildir. Hadi gülüm glikoza devam Hadi gülbeşekerim :)

Hubbiyatyanıtladı

Ben köşe değil hat yazıyorum. Özellikle şehir hatlarını seviyorum. Karşıya geçerken sülüs , dönüşte reyhâni yazıyorum. Sen şimdi otur bunu imsak vaktine kadar çöz :)) Sor çöz Porçöz nasıl arzu edersen

Hubbiyatyanıtladı

Kıyl ü kâl'e dâir; Sizin de bildiğiniz üzere insanın sözündeki fesâhat, belâgat ve estetik ve içerik zenginliği kişinin bu konudaki kabiliyetinden, bilgisinden ve tecrübesinden kaynaklanır. Fakat bu sözün gönüllere tesiri kişinin iç alemindeki iklimden esinlenir. Örneğin; Siz gül suyu ve gül yağı içseniz ve iç organlarınızı komple gül kokusu istilâ etse.. O anda konuşmaya başlasanız ağzınızdan çıkan bütün sözcükler gül kokmaya başlar. Hatta ısırgan otu deseniz , yaban otu deseniz o sözcükler de mis gibi gül kokusu yayar. Çünkü o sözcükleri telaffuz edip dışarıya üfürdüğünüz nefes baştan aşağı gül kokmaktadır. Bir de bunun tam tersini düşünelim, Benim içimde midemde nahoş kokusu olan bitkiler olsa ve ben saatlerce gül kasideleri okusam hem de çok üstün bir hitabetle güzel kafiyelerle en estetik Gül şiirlerini okuyup terennüm etsem , Yine de nâhoş kokular yayılır etrafa.. Çünkü o güzel cümlelerin üfürüldüğü gönül ikliminden nâhoş esintiler çıkmaktadır. Bundan dolayı bir sözün veya yazının kıyl ü kâl olması veya hikmetli olmasından ziyade hangi gönül ikliminden çıktığı önem arz etmektedir. Menfahı (üfürülme kaynağı) güzel bir hâlet-i rûhiyede ise söz basit ve estetikten uzak olsa bile ruh ondan haz alır. Sözün sûreti basit gibi dursa da hakikati güzel bir kokuya ve etkiye sahiptir. Sözün üfürüldüğü menfah kötü bir iklime sahipse sûreti ne kadar güzel ve parıltılı olsa da hakikati bozuk olduğu için ruh Ondan bir haz alamaz ve sıkılır. Bundan dolayıdır ki her sözün ve her yazının iki ciheti vardır. Bir zahiri tarafı vardır bir de batıni tarafı. Zahiri tarafındaki estetik, düzen , üslup, gramer ; gözü , kulağı etkiler, aklı etkiler ve oradan bir bilgi elde edilir. Batınî tarafında yani sözün sûretinde değil mânâsında saklı olan muhabbet , feyz, nispet gibi güzel kokular veya gaflet, zulmet, şehvet gibi kötü kokular ise kalbi ve ruhu etkiler. Tabii bu muhabbet feyiz nispet gibi güzel kokuları alabilmek için de manevi burnun açık olması gerekir. Sohbet yani hakiki ve gerçek sohbet Bu yukarıda anlatmış olduğum işleyiş üzerine kuruludur. Gönüllerin birbirinin halinden yani iç aleminden etkilenip birbirine benzeşip aynı kokuya bürünmesi hadisesidir sohbet. Yukarıda yapmış olduğum bir benzetme vardı Gül yağı içseniz her sözünüz gül kokar. Çünkü o sözcükleri taşıyan nefesler Gül olmuştur Gül kokusuna bulanmıştır artık. Öyle bir durumda hiçbir şey demeseniz saatlerce sessiz otursanız sözünüz gül koktuğu gibi sükûtunuz da gül kokar. Sizinle aynı ortamda oturup aynı havayı teneffüs eden insanın iç alemine de bu koku bulaşır. Kendisi istese de istemese de bulaşır İnsan birlikte oturup kalktığı yazıştığı konuştuğu ve hatta dijital ortamda etkileşim içinde olduğu kişinin tabiatından çalar. Ve çoğu kişi bunun farkında değildir. Bu yüzden çaldıklarımıza dikkat etmek gerekir diye düşünüyorum.. Hurda mı çalıyoruz ? gümüş mü çalıyoruz ? Yakut mu ?

Hubbiyatyanıtladı

Şu anda tomurcuk makamındasın Henüz toprağın üstüne çıkmadın Dipten filizlenme var Ama üstte yeşermedin Bir müddet daha ince bakım ve sulamak gerekir ondan sonra Gönlünün istediği gibi yeşerir ve çiçek açarsın

Hubbiyatyanıtladı

Siz şu anda itibar etme makamında değilsiniz. Mutebir vasfına sahip olmak için önce muteber olmak gerek.

Hubbiyatyanıtladı

Bir İngiliz atasözü der ki ; Still waters run deep. Sakin sular derin akar. Yani yüzeyine baktığın zaman sakin şırıl şırıl akan nice sular vardır ki dipten çok derin ve şiddetli akar. Özellikle bahar aylarında Anadolu'da nice dereler vardır dışarıdan bakarsınız sanki uyuyor gibi akar. Hele bir de üzerine güneş ışığı vuruyorsa Gündüz vakti yakamozların parıltısı insanı kendinden geçirir ayrı bir sekinet iklimine götürür. Fakat o sekinete ve yumuşaklığa aldanıp da elini ayağını o suyun içine sokarsan alır götürür Bir daha da çekemezsin kendini dışarıya..

Hubbiyatyanıtladı

Seni tutan mı var kabak çiçeğim Kapı orda dilediğin zaman çekip gidebilirsin. Haa bu arada kapı dışa doğru açılıyor :) Görmeden de nice işler dönüyor bu alemlerde diil mi .. Gönül âşinalığı ince bir mesele, Kelimelerden ârî olan bir tadı kelimelerle anlatmaya çalışmak çok, zor belki de imkansız. Bir duvarın bir tarafında gül bahçesi olsa diğer tarafında da bir Bülbül şakısa. Ikisi birbirini görmüyor fakat Gül buram buram kokusundan gönderiyor duvarın öbür tarafına doğru, Ve Bülbül de dalga dalga sâzende figân edişini gönderiyor duvarın diğer tarafına. Gül bülbülü işitiyor Bülbül gülü kokluyor Ve havada o figân sesi ile Gül râyihasının karşılaşıp buluştuğu ve birbirine karıştığı bir an vardır. Ses ve koku Aynı cins değildir Ancak sıfatlarından arınmış mücerred olarak birbiriyle karşılaşır buluşur ve birbirine karışırlar. İşte o anda bir daha kainatta hiçbir yerde benzeri olmayacak bir sentez oluşur Bir Gönül harmanı oluşur. O anda Ruhlar karşılaşır Ve o anda bülbül ve gül àşina olur. Bir esinti ve terennümün âşinâlığıdır bu..

Hubbiyatyanıtladı

Getir'den sipariş vermeye alışkınsınız sanırım :) Ma'lûmu âliyeniz, Arap Lisânında bâblar (kalıplar) vardır. Ve bu kalıplar fiilleri farklı mânâlara taşırlar. تَفَعُّل (Tefe'ul) kalıbı da bunlardan biridir. Bir fiil bu kalıba girince o fiili planlı ve bilinçli yapmayı ifade eder. فكر fikretmek düşünmek تفكّر (tefekkür) planlı ve bilinçli olarak düşünmek عمد amede , kasdetmek تعمّد teammüd bilinçli ve planlı kasdetmek Bir kişi birine kızıp o anda onu kasden öldürse bu amden öldürmek olur. Belki 10 sene ceza yer. Ancak bir kişi birine kızıp da sonra oturup plan proje yapar ve onu planlı ve projeli bir şekilde bilinçli olarak öldürürse bu teammüden öldürme olur ve 20 seneden başlar. Bir kişinin elinde bir varil su olsa ve bahçedeki çiçekleri sulamak için tüm varili bahçeye devirse bu suyu sarf etmek olur. Yani suyu harcamak olur. Fakat varilden Her çiçek için belli ölçüde su alıp götürür onun dibine dökerse O zaman bu tasarruf olur yani planlı ve bilinçli harcamak olur. Frezya 3 bardak su Menekşe 2 bardak su Lâle 1 bardak su Zambak 3 bardak Gül goncası 5 bardak Yasemin 4 bardak Nergis 7 bardak Sarmaşık 33 bardak Şeklinde dökerse Her çiçeğe ihtiyacı olduğu kadar su vermiş olur ve hem suyunu da tamamen bitirmemiş olur işte bu sarf değil tesarruf olur. Bu izahata binâen ; عشق ve تعشّق kalıbını da aşık olmak ve planlı ve bilinçli aşık olmak şeklinde tercüme edebiliriz. Her ne kadar uygulamada aşk fiilinin teaşşuk kalıbı olmasa da lügatte böyle anlam vermek mümkündür. Taaşşuk uygulamada olmaz çünkü o zaman aşk değil ticaret gibi bir şey olur. Hesaplı kitaplı bir eylem olur. Insan denize atlarken hesap kitap yapamaz ki kendini bırakır ve artık düşeceği anı bekler. Düştükten sonra da ne kadar batıp gömüleceği onun elinde değildir. Bundan dolayı pratikte bu kalıp mümkün değildir ama lügatte anlamı olduğu için biz pratikte de olabileceğini varsayalım. Ve hem seyircilere hem dinleyicilere ve ilgi alanına giren herkese şu soruyu tevcih edelim ; Siz aşk mı istiyorsunuz Yoksa taaşşuk mu ???