AnonimGönüllerde âşinalık olunca satıra dökülmeyen kısım da sadıra âşikâr oluyor. besbelli.. Bu ne demek ? Yaz gecelerinde bazen seheri karşılayıp sabahı teneffüs ettikten sonra istirahate çekiliyorum. Dün gece size o yazıyı göndermemi müteâkiben seher vakti bir tweet paylaştım. Bazen divan şairlerinin beyitlerine ilave, yaparak , bazen değişiklik yaparak paylaşırım. Divan şiirindeki üstadların yaptığı tahmis müstezât ve benzeri sanatları yapmak gibi bir iddiam yok asla. Benimkisi kendi çapında ufak tefek rötuşlamalar sayılabilir. İşte dün gece seher vakti Necati Bey'e ait olan bir beyitte bir kaç değişiklik yaparak paylaştım. Hâlen de duruyor sayfamda.. Beytin orjinali şudur,; Mey ü neyle seher demin hoş gör. Ki cihân bu bir iki üç demdür (Necâtî Bey) Değiştirip paylaştığım beyit ise; Mey ü neyle seher demin zâr eyle beste.. Cihan ikidir, biri aldın biri virdin nefeste.. (Modifiyeci Bey) Beytin altına da ebru zemine tek lâle figürü paylaştım. Necati bey diyor ki ; Şarap içerek ve ney çalarak seher vaktinde aşk ü meşk edişimi hoş gör Zaten cihan dediğin bu bir iki üç demdir. Hayatın tamamı seher vakti aşıkların alıp verdiği bu 2-3 zevk ü sefâ nefesten ibarettir.. Modifiyeci bey diyor ki ; Mey lügatte şarap anlamına gelse de aynı zamanda aşk şarabının mecazıdır. Aşıkın ma'şûkuna olan muhabbetini seher vakti yudumlaması da mey içmek olarak ifâde edilir. Ney ise çalınan bir mûsikî aleti bir kamış parçası olsa da sizin buyurduğunuz üzere içinden dertli ve şifalı nefes çıkan insanı tasvir eder. Ki âşkın en yoğun hissedildiği ve kalplerin berraklaştığı seher vaktinde bülbülün güle âh u zâr edip döktüğü ince beste gibi aşıklar da hasretini zâr edip besteler. Ve o seher demlerini segâhtan sabaya uzanan (içli ve hüzünlü bir hâlden duygusal ve huzurlu bir hâle akıp giden) makâm ile bestelerler. Seher demlerinde verdiğin nefes neyin içinden çıkan dertli nefes gibi olsun. Aldığın hasret verdiğin hicran nefesi olsun ki o demde aşk ateşi bu nefesle tutuşsun.. Cihan dediğin iki nefesten ibarettir. Biri aldığın biri verdiğin nefestir. Aldığı nefeste uyanık ol ayık ol seni yaratan Hâlik-ı ZülCelâl'den gâfil olma ve elestte verdiğin söze ahde vefa gösteren hâlini muhafaza eyle. Ve verdiğin nefese de de O'na elestte âşinâ olan Rûhundan bir muhabbet esintisi karıştır. Nakşilerin üstâd-ı âzam kabul ettiği Abdülhâlık Gücdüvâni haztetlerinin "hûş der-dem" sözükleriyle özetlediği o rabbanî saltanat sarayının kapısını arala.. Aldığın ve verdiğin nefesler seni fânî tükenişe değil bu ebedî kıyâma sevk etsin.. Tabii burada verdiğin nefeste derken verdiğin kelimesine atıf olmakla birlikte.. Vird kelimesi de kasdedilmiştir. Ma'lûmunuz sufilik yollarının hepsinde yolcunun (sâlikin) virdi vardır. Her yol kendine özgü evrâd-ı şerifeler belirlemiştir. Ve yolun üstatları kendilerine gelen saliklere bu virdi ta'lim ederek günlük olarak çekmesini söylerler.》》》
Ef. ·
Necâtî Bey’in o dünyevi neşesini alıp, seher vaktinin uyanık sükûnetine bağlamanız ve bunu 'iki nefes' sırrıyla şerh etmeniz, Divan geleneğindeki o asil 'nazire' edebini hatırlatıyor. Bilirsiniz, klasik edebiyatta bir şairin önceki bir beyti dönüştürmesi sadece kelimelerle oynamak değildir. Sûfî şairler buna 'kelama yeni bir ruh üflemek' derler. Tıpkı aynı perdeden başlayan bir nağmeyi, her hançerenin kendi rüzgârıyla bambaşka bir makama süzmesi gibi... Sözün zahiri Necâtî’ye ait kalsa da, o söze 'iki nefes' arasındaki o uyanıklık sırrını veren batın, tamamen bu vaktin nefesidir. Sazın teline dokunan mızrap ne kadar ehilse, o sesten süzülen mânâ da o kadar aşina ve duru oluyor.